本书介绍了日本庭园的类型，既有池水庭园，又有枯山水庭园，或有“露地（茶庭）”。表面上看迥然不同，但都是日本庭园。这是因为日本庭园这一概念非指特定的样式，其包括了在日本列岛这一风土中的各个时代的社会和文化所孕育的各种样式的庭园。就这点而言，其同诸如欧洲的意大利式园林、法国园林和英国园林通常指特定时代、特定样式的园林，正好形成鲜明的对照。换言之，日本庭园是历史形成的产物，要真正理解日本庭园必须了解日本历史，这是必不可缺的。

本书介绍了日本庭园的类型，既有池水庭园，又有枯山水庭园，或有“露地（茶庭）”。表面上看迥然不同，但都是日本庭园。这是因为日本庭园这一概念非指特定的样式，其包括了在日本列岛这一风土中的各个时代的社会和文化所孕育的各种样式的庭园。就这点而言，其同诸如欧洲的意大利式园林、法国园林和英国园林通常指特定时代、特定样式的园林，正好形成鲜明的对照。换言之，日本庭园是历史形成的产物，要真正理解日本庭园必须了解日本历史，这是必不可缺的。

《美的历史》是全才大师艾柯历时45年的经典巨献，已被译成28种语言，风靡全球。《美的历史》不从任何先入为主的美学出发，而是综观数千年来西方社会视为美的事物，做多层次布局，呈现美的脉络，引领审美之旅。全书以主叙述带出源源不绝的绘画、雕刻作品，并长篇征引各时代的作家与哲学家，书前附上多页依时代顺序安排的图片对照表，使自古以来的对于“美”的观点之演变史一目了然。作者以独到见解，将美于时代洪流中抽丝剥茧，对美的发展历程做广博精辟的说明，广及文学、艺术等各方面，呈现方式具独特的质感、美感，随处展现着美学大师的真知灼见，俨然一部不可多得的收藏宝典。 这部极度精美、份量十足的作品，提供读者多层次的路径，包括流动的文字记叙、绘画与雕刻等丰富的例证，另也将每个时代的作家、哲学家所摘选以及比较的说明内容收录其中。对读者而言，此书犹如一部美的概念的指引地图，引人惊奇地走入...(展开全部)

作为世界上古老的园林艺术之一，日本庭园的艺术扎根于这样两种风格：干净整洁且铺有砾石、具有神圣性的日本本土传统风格，以及造型独特且植被丰富、带有世俗性的非日本本土风格。斗转星移，日本庭园游走在神圣与世俗间，使徜徉其中的人们享受到作庭美学与深刻哲思相结合的美妙瞬间。 全书概括性地介绍了日本庭园具有的基本要素与原则，涵盖了从早期至近代的庭园，列举了相当数量的皇室庭园、贵族庭园、寺庙庭园、武士庭园、茶庭等不同的案例，勾勒出一部简明又丰富的日本庭园艺术简史。

本书版权从英国引进。本书是第一本系统地概述现代日本庭园的书籍。书中介绍了日本国内最好的现代庭园作品，其中包括一些著名的开放式庭园。每一实例均设计新颖，将建筑融合到周围的环境中，显示出东方园林的设计精粹。每一实例均附有平面图、细部图等。

日本庭园的类型，既有池水庭园，又有枯山水庭园，或有“露地”（茶庭）。表面上看起来迥然不同，但都是日本庭园。这是因为日本庭园这一概念非指特定的样式，它包括了在日本列岛这一风土中，各个时代的社会和文化孕育的各种样式的庭园。就这点而言，它与诸如欧洲的意大利式园林、法国园林和英国园林这些通常限定特定时代、特定样式的园林，正好形成鲜明的对照。 《日本庭园》是小野先生继《岩波日本庭园辞典》之后撰写的面向普通读者介绍日本庭园历史的普及性读物,全书删繁就简,为我们扼要而清晰地展现了日本庭园史的全貌。

日本庭园的类型，既有池水庭园，又有枯山水庭园，或有“露地”（茶庭）。表面上看起来迥然不同，但都是日本庭园。这是因为日本庭园这一概念非指特定的样式，它包括了在日本列岛这一风土中，各个时代的社会和文化孕育的各种样式的庭园。就这点而言，它与诸如欧洲的意大利式园林、法国园林和英国园林这些通常限定特定时代、特定样式的园林，正好形成鲜明的对照。 《日本庭园》是小野先生继《岩波日本庭园辞典》之后撰写的面向普通读者介绍日本庭园历史的普及性读物,全书删繁就简,为我们扼要而清晰地展现了日本庭园史的全貌。

《美的历史》是全才大师艾柯历时45年的经典巨献，已被译成28种语言，风靡全球。《美的历史》不从任何先入为主的美学出发，而是综观数千年来西方社会视为美的事物，做多层次布局，呈现美的脉络，引领审美之旅。全书以主叙述带出源源不绝的绘画、雕刻作品，并长篇征引各时代的作家与哲学家，书前附上多页依时代顺序安排的图片对照表，使自古以来的对于“美”的观点之演变史一目了然。作者以独到见解，将美于时代洪流中抽丝剥茧，对美的发展历程做广博精辟的说明，广及文学、艺术等各方面，呈现方式具独特的质感、美感，随处展现着美学大师的真知灼见，俨然一部不可多得的收藏宝典。 这部极度精美、份量十足的作品，提供读者多层次的路径，包括流动的文字记叙、绘画与雕刻等丰富的例证，另也将每个时代的作家、哲学家所摘选以及比较的说明内容收录其中。对读者而言，此书犹如一部美的概念的指引地图，引人惊奇地走入...(展开全部)

中共“一大”为什么会在上海法租界举行？那时上海有公共租界、法租界与华界，“一大”为什么不是在其他区域而是在法租界举行？这与上海城市特殊的政治格局、特殊的演变轨迹有着一定的关联，尤其重要的是，法租界（特别是新区）在上海城市化过程中，较之公共租界与华界占有后发优势，规划严格，道路宽畅，人口密度不高，环境幽雅，交通便利，房屋建筑精致，租金适中，安全又有保障。这些因素，正是政治精英和文化精英所看中的。这是陈独秀、李汉俊、李达等人集聚在这里的根本原因。他们居住在这里，活动在这里，在这里举行中共“一大”也就是顺理成章的了。

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